当时制片人于正便转发许凯微博并科普，说这是明朝汉服。但没想到的是 ，被一些韩国网民搬到了社交平台，并且在韩网登上热搜，引发一片热议。

　　其实那些韩国棒子口中所谓的韩服，是被明朝时期的附属国高丽抄袭去的。而韩国网友，则把我们国家的汉服，说成是自己国家的韩服。就有点不知所谓，太没文化了，甚至有些可笑。

　　谁曾想到，韩国棒子们继对我国的中秋节、春节等节日图谋不轨以后，又打算对我们的汉服下手了。没有文化，强行把别人的据为己有，果真是恬不知耻，臭不要脸！

　　我们可以原谅韩国网民的无知没文化，但也绝对不允许作为中国人不了解自己的汉服文化。

　　文明的礼仪、华美的服饰，共同铸就了我们现在的华夏文明。而这句话中所说的“服章”，指的就是汉服。

　　”，这是人们对服饰起源的一种解释。意思是在黄帝、尧帝和舜三位人皇在位期间，向人们推广穿衣着裳，因而才把国家治理的安定太平。这是因为取之于乾、坤两卦中的含义。

　　穿衣和治理天下有什么关联？这正是华夏文明的智慧之处，从百姓的日常生活出发，达到先自治再治人的目的，具有一定的象征意义和政治意义。

　　但在这里需要指出的是，我们现在所说的衣裳，是衣物的笼统说法。哪怕是一件小坎肩，都会被纳入衣裳的范畴。基本上全身上下的所有穿戴，都可以归之为衣裳。

　　可是古代就不一样了，他们的“衣”和“裳”是分开来的。上身穿的叫做“衣”，下身穿的叫做“裳”。

　　汉服历经千年发展，经过历代炎黄子孙的发展、推广和完善，最终形成了汉文化固定的服饰系统。着装规律可以概括成一句话，就是“

　　。”它不单单指的是随便几件衣服，而是包括上衣、下衣、鞋子、发饰、面饰和帽子等一系列固定搭配。

　　周朝时期，汉服的制度趋于完善，统治者制定出周密的礼仪来规范百姓，甚至出现了最早的关于官服制度的记载。

　　周朝把人分为三六九等，严格规定每一个阶级的人该穿什么样的衣裳。但是对于大臣和皇帝的服饰，则没有限制严格的界限，“如大夫之服”远没有之后的封建王朝森那么严。

　　”的基本特点，在这一时期得以完善。说了这么多，其实就想说明一个观点，传统、真实的汉服，其实有自己独有的服饰特点，大家千万不要被一些古装电视剧给愚弄了。

　　前几年电视上出现的花花绿绿、不知所谓的汉服，通通不是汉族的传统服饰。尤其是深受汉服圈推崇的“齐胸襦裙”，完全就是现代汉服市场的产物，也不是一部分人认为的唐代服装。

　　从古至今，汉服历史上就从没有出现过“齐胸襦裙”的说法，是市场为了迎合消费者的口味，随意臆想出来的服饰，并不严谨。

　　尽管它的存在是子虚乌有，但是它在设计上融入了浓郁的汉服元素，属于汉元素服饰，但并不是汉服。

　　当然，并不能因为齐胸襦裙不是汉服，就认为它的存在是错误的，而应该用客观的态度去对待这个问题。

　　它结合了古代和现代服饰的风格，既有汉服的飘逸，又不觉得穿上过于繁复冗杂，算是汉服的一种创新吧。

　　。”就像齐胸襦裙的出现，既能与时俱进，又继承发扬了汉服文化，有着自己独特的文化魅力。

　　人民日报之前发表了一篇文章，分析了一下汉服文化突然“火”了的原因。其中有这么一句话，引起了广大网友的共鸣：

　　。”其实汉服文化的继承和发展，一路走来并不一帆风顺。随着时代的发展，社会的进步，多少传统文化渐渐被人遗忘和淘汰。

　　直到现在，汉服最大的受众或者说消费群体，还是高校学生。想要汉服得到最大程度的继承和发扬，最需要的就是我们中国人对汉服的文化认同感。

　　只有从心底真正的接受汉服文化，才不会把演员许凯穿的明朝汉服，误认为是韩服。

　　一件汉服承载的，不仅是一个民族的服饰文化，更多的则是寄托了一份民族情怀。

　　汉服文化的复兴，传达的是新一代年轻人对传统文化的热情，也是我们的文化自信与民族复兴路上的一个缩影。

　　我们不要求所有的中国人都要对汉服文化保留一份理解，但是请在我们的文化受到攻击的时候，勇敢地站出来说“不”。

　　现代社会的多元化，赋予了服饰的多样性和独特的个性。黑格尔说“存在即合理”，汉服在老祖先身上穿了几千年，直到清朝的时候才被长袍马褂代替。

　　汉服文化的复兴，也正是我们寻族自信的时候，需要我们每一个人用开放包容的心态接纳，因为，这是我们每一位中华儿女的责任。

　　最后，针对这次的争议，我还想对韩国棒子们说一句：无知不可怕，可怕的是还没文化！石英晶体凯时娱乐地址等多普勒频移线鷩冕激光多普勒雷达